இயேசு கிறிஸ்து முதலில் நம்மை அன்புகூர்ந்ததினால் நாம் அவரை அன்பு செய்கின்றோம்.

Friday, August 26, 2016

The Corinthian Letters

The Corinthian Letters


by Caroline Johnson Hodge

 

The Corinthian letters offer a wealth of information about the daily lives of early Christ-followers and afford a glimpse at an ongoing dialogue between Paul and the Corinthian believers. After Paul left Corinth, he wrote multiple letters to them, answering questions, arguing for certain positions, and attempting to influence their practices. Two of these letters survive as 1 and 2 Corinthians. A central question in both letters is how Gentiles, once transformed by the spirit received at baptism, can live their lives with a new understanding of themselves and the world.
First Corinthians is rich in detail about the everyday life of the Corinthians. Paul addresses specific questions about sex, marriage, food, and socializing with neighbors. He also advises them on how to act during their own gatherings: how to pray, prophesy, and eat together. Scholars surmise from his objections to certain practices (such as women removing veils during worship), and from his general plea for unity throughout the letter, that the Corinthians did not always agree with him or with each other on how to live their lives in Christ. 1 Corinthians gives us a sense of the challenges they faced as they shifted their loyalties away from their traditional gods to the God of Israel.

By the time Paul wrote 2 Corinthians, his relationship with 

his addressees seems to have deteriorated, perhaps 

because of other  teachers who influenced some 

Corinthians. In this letter, Paul  defends his authority in a 

variety of ways. In chapters 1-9, he  claims to be sincere, 

explaining that he has always used “frank  speech” with 

them. This defense might signal that others had called him 

inconsistent. In chapters 10-13, Paul’s tone changes. No 

longer encouraging or plainspoken, Paul deploys sarcasm 

and irony, accusing the Corinthians of inconsistency 

themselves  because they yielded to the influence of these 

other teachers.

This abrupt change in tone leads many scholars to think 2 Corinthians is a composite of two or more letters that have been patched together to form the current text. Most hypothesize that the current letter is the product of two texts (chapters 1-9 and 10-13); some suggest as many as five letter fragments. Other scholars argue that these changes in tone are better explained as arhetorical technique that deliberately alternates between gentle and harsh approaches. In this view, Paul employs teaching strategies of his time, coaxing the Corinthians to adjust their behavior and perspectives.

Indeed, Paul presents himself as one who holds special knowledge about God’s plans for the future in which Israel will triumph. Thus the themes of wisdom and perception thread through both letters as Paul attempts to convince the Corinthians to follow his teaching. We can also see in both texts, however, evidence of dissent and resistance. Although Paul’s voice eventually dominates, 1 and 2 Corinthians show the variety of opinions and practices of these early followers of Christ.


Tuesday, August 23, 2016

Archaeologists find possible site of Jesus’s trial in Jerusalem

Archaeologists find possible site of Jesus’s trial in Jerusalem

A view of the iconic Jerusalem citadel. Archeologists claim that the grand palace of the emperor Herod stood in this location during the first century B.C. (Ruth Eglash/The Washington Post)
JERUSALEM — It started 15 years ago with plans to expand the Tower of David Museum. But the story took a strange turn when archaeologists started peeling away layers under the floor in an old abandoned building adjacent to the museum in Jerusalem’s Old City.
They knew it had been used as a prison when the Ottoman Turks and then the British ruled these parts. But, as they carefully dug down, they eventually uncovered something extraordinary: the suspected remains of the palace where one of the more famous scenes of the New Testament may have taken place — the trial of Jesus.
Now, after years of excavation and a further delay caused by wars and a lack of funds, the archaeologists’ precious find is being shown to the public through tours organized by the museum.
The prison “is a great part of the ancient puzzle of Jerusalem and shows the history of this city in a very unique and clear way,” said Amit Re’em, the Jerusalem district archaeologist, who headed the excavation team more than a decade ago.
For Re’em, the building has yielded a trove of thrilling discoveries from across the centuries — symbols etched into old jail walls by prisoners from the Jewish resistance fighting to create the state of Israel in the 1940s, fabric-dyeing basins from the era of the Crusades and the foundation walls and an underground sewage system that probably underpinned the sprawling palace built by Herod the Great, the eccentric king of Judea under the Roman empire.
But for the more than 1 million Christian pilgrims who visit Jerusalem each year, the site is especially significant because it could have been an important place in the life of Jesus.
“For those Christians who care about accuracy in regards to historical facts, this is very forceful,” said Yisca Harani, an expert on Christianity and pilgrimage to the Holy Land. “For others, however, those who come for the general mental exercise of being in Jerusalem, they don’t care as long as [their journey] ends in Golgotha — the site of the Crucifixion.”
Today, many Christian pilgrims to Jerusalem walk the Stations of the Cross, or Via Dolorosa, taking them from where it is believed Roman procurator Pontius Pilate held the trial and sentenced Jesus to death, to where Jesus was eventually crucified and buried.
Harani said that since pilgrims started making their way to Jerusalem centuries ago, the route of the Via Dolorosa has changed several times, depending on who ruled the city at the time and what they deemed important.
In the Byzantine period, for example, the Via Dolorosa began closer to the area where the museum now sits in the western part of the city. It was only after the 13th century that the starting point moved to the Antonia Fortress, the site of a former Roman military barracks, which today sits beneath a school close to the al-Aqsa mosque and the golden Dome of the Rock.
The debate over the site of the trial continues among Christian spiritual leaders, historians and archaeologists. Questions about the location stem from various interpretations of the Gospels, which describe how Jesus of Nazareth was brought before Pilate in the “praetorium,” a Latin term for a general’s tent within a Roman encampment. Some say Pilate’s praetorium would have been in the military barracks, others say the Roman general would probably have been a guest in the palace built by Herod.
Today, historians and archaeologists are certain that Herod’s palace was on the city’s western side, where the Tower of David Museum and the Ottoman-era prison stand.
For Shimon Gibson, an archaeology professor at the University of North Carolina at Charlotte, there is little doubt that the trial occurred somewhere within Herod’s palace compound. In the Gospel of John, the trial is described as taking place near a gate and on a bumpy stone pavement — details that fit with previous archaeological findings near the prison, he said.
“There is, of course, no inscription stating it happened here, but everything — archaeological, historical and gospel accounts — all falls into place and makes sense,” Gibson said.
The Rev. David Pileggi, minister of Christ Church, an Anglican congregation whose complex includes a guesthouse and heritage center near the museum, said the discovery inside the prison confirmed “what everyone expected all along, that the trial took place near the Tower of David.”
So, now that it is open to the public, could the prison become a new holy site for Christian pilgrims or even change the path of the Via Dolorosa?
“I don’t think that will happen anytime soon,” Pileggi said. “What makes a place holy is the fact that people have gone there for hundreds of years, prayed, cried and even celebrated there, so I don’t think there will be changes to the route anytime soon. But the prison does give us a clearer explanation of Jerusalem’s history.”
In the Tower of David Museum, named for the medieval citadel in which it sits, director Eilat Lieber hopes the prison will eventually become a standard attraction for Christians. Museum officials have already started working with tour guides versed in Christian history, who can explain the significance of the remaining rugged walls and carefully carved tunnels underneath.
“We will continue to develop the prison for visitors,” said Lieber, previously the museum’s educational director, who had hoped to expand it 15 years ago to create an educational space for children. Although that dream has yet to materialize, Lieber is delighted that the prison, with its layers of history, will give all visitors a better understanding of the past.

“It’s like a cake,” she said. “Showing all the layers of Jerusalem.”

Sunday, July 24, 2016

உலகத்தின் வெளிச்சம் நீங்கள்

உலகத்தின் வெளிச்சம் நீங்கள் 


எம். ஜியோ பிரகாஷ் 

,NaR fpwp];J xUKiw kf;fisg;ghu;j;Jf; $wpdhu; -Mifahy; cd;dpYs;s ntspr;rk; ,Ushfhjgbf;F vr;rupf;ifahapU” (Y}f;-11:25) vd;W. ,e;j trdk; midtUf;Fk; nghUe;Jk; trdky;y. ,J fpwp];Jtpd; xspia tho;tpy; ngw;Wf;nfhz;ltu;fSf;fhd trdk;. fpwp];Jtpd; xspia tho;tpy; ngwhjtu;fs; ,e;j trdj;ijr; rupahfg; Gupe;Jnfhs;s KbahJ.

cd;dpYs;s ntspr;rk;vd ,NaR $Wtjhy; cd;dpy; ntspr;rk; ,Uf;fpwJ vdg; nghUshfpwJ. xU kdpjdpy; ntspr;rk; vg;NghJ tUfpwJ? mJ fpwp];J xUtdpy; tUk;NghJ jhd;.  “mtUf;Fs; [PtdpUe;jJ, me;j [Ptd; kD\Uf;F xspahapUe;jJ (Nahthd; - 1:4) vd ,NaRtpd; md;Gr;rPlu; Nahthd; $Wfpd;whu;.

,NaR fpwp];J jd;idg; gpd;gw;Wgtu;fs; ,e;j xspiaf; nfhz;bUf;fNtz;Lnkdf; $Wfpd;whu;. ,NaRitg; gpd;gw;Wgtdplk; kl;LNk ,e;j xsp ,Uf;Fk;. vdNtjhd; ,NaR fpwp];Jf; $wpdhu;:- ehd; cyfj;Jf;F xspah apUf;fpNwd;, vd;idg; gpd; gw;Wfpwtd; ,UspNy elthky; [Pt xspia mile;jpUg;ghd; (Nahthd; - 8:12)

#upaidj; njhlu;e;J gpd;gw;Wk; re;jpud; me;jr; #upadJ xspia vg;gb gpujpgypj;J G+kpf;F ntspr;r%l;Lfpd;wNjh mJNghyNt fpwp];Jitg; gpd;gw;WgtDk; G+kpf;F ntspr;r%l;Lgtdhf ,Ug;ghd;. vdNtjhd; ,NaR fpwp];Jf; $wpdhu;:- ePq;fs; cyfj;Jf;F ntspr;r khapUf;fpwPu;fs; (kj; -5:14) vd;W.

,e;j ntspr;rk; jhd; ,Ushfhjgbf;F ehk; vr;rupf;if ahapUf;f Ntz;Lk;.  Njtd; xspahapUf;fpwhu; mtupy; vt;tsNtDk; ,Uspy;iy. ,J ehq;fs; mtuplj;jpy; Nfl;L cq;fSf;F mwptpf;fpw tpNr\kh apUf;fpwJ (1.Nahthd; - 1:5) mg;gb vs;ssNtDk; ,Us; ek;ikj; jhf;fptplhjgb ehk; vr;rupf;ifahapUf;f Ntz;Lk;. Vnddpy; ,Uspd; jd;ikNaNtW. ,Uspy; thof;$ba capupdq;fisg; ghUq;fs;. mit mtyl;rzkhditahf ,Uf;Fk;. Njs;, G+uhd;, fug;ghd;, Me;ij, ,itfisg;ghUq;fs;. ,it xspiag; giff;fpd;wd. fw;fSf;F mbapYk; xsp Gfhj ,Lf;fhd ,lq;fspYk; ,it tho;fpd;wd. xsp gl;lTld; ,Uisj;Njb XLfpd;wd.

,JNghyNt fpwp];Jtpd; xsp glhj kdpjDk; ,Ug;ghd;. mtdplk; midj;Jj;; Ju;f;Fzq;fSk; ,Uf;Fk;. nghy;yhq;Fr; nra;fpw vtDk; xspiag; giff;fpwhd;, jd; fpupiafs; fz;bf;fg;glhj gbf;F xspapdplj;jpy; tuhkypUf;fpwhd;.(Nahthd; - 3:20)

ntspr;rk; midj;ijAk; ntspf;fhz;gpj;JtpLk;. cjhuzkhf, ,Uspy; ntz;ikahd Mil mzpe;jpUg;gtu;fis ehk; fhzKbAnkd;whYk; mtu;Nky; xspgLk;NghJ me;j ntz; cilkPJs;s mOf;Ffis vspjpy; fz;Lnfhs;s KbAk;. ,d;W Jd;khu;f;f tho;f;if tho;Nthuplk; fpwp];Jtpd; RtpNr\j;ijf; $wpdhy; vspjpy; mjid mtu;fs; mjid Vw;Wf;nfhs;tjpy;iy. Mdhy; mj;jifa kdpju;fs;kPJ NjtDila Mf;fpidj;jPu;g;G tUk;.

xspahdJ cyfj;jpNy te;jpUe;Jk; kD\Dila fpupiafs; nghy;yhjit fshapUf;fpw gbahy; mtu;fs; xspiag; ghu;f;fpYk; ,Uis tpUk;GfpwNj me;j Mf;fpidj; jPu;g;Gf;Ff; fhuzkh apUf;fpwJ. nghy;yhq;Fr; nra;fpw vtDk; xspiag; giff;fpwhd;, jd; fpupiafs; fz;bf;fg;glhj gbf;F xspapdplj;jpy; tuhkypUf;fpwhd;.(Nahthd; - 3:19, 20)

,d;W jq;fisf; fpwp];jtu;fs; vd;W $wpf;nfhs;Sk; gyuplKk; ,Uspd; nray;ghLfisNaf; fhzKbfpwJ. Ntjhfkj;ijj; jtwhky; gbg;gjdhYk;, Myaj;jpw;Fr; nry;tjhYk; gy;NtW gf;jpr;nray;ghLfisr; nra;tjhYk; jq;fis xspapd; kf;fnsd vz;zpf;nfhs;fpd;wdu;. ehk; mtNuhL If;fpag;gltu;fnsd;W nrhy;ypAk; ,Uspy; elf;fpwtu;fsh apUe;jhy; rj;jpaj; jpd;gb elthky; ngha; nrhy;Yfpwtu;f shapUg;Nghk;(1.Nahthd; - 1:6)

md;Gr; nray;ghLfs; jhd; ek;ik xspapd; kf;fshf milahsk; fhl;Lk;. cz;ikAs;s xU tho;f;ifKiw jhd; ek;ik xspapd; kf;fshf ek;ik cyfpw;Ff; fhz;gpf;Fk;. mtu; xspapypUf;fpwJ Nghy ehKk; xspapNy ele;jhy; xUtNuhnlhUtu; If;fpag; gl;bUg;Nghk; (1.Nahthd; - 1:7)
,e;j xsp ek;kplk; ,Uf;fNtz;Lkhdhy; ehk; ,NaR fpwp];Jtplk; tuNtz;Lk;. Vnddpy;,cyfj;jpNy te;J ve;j kD\idAk; gpufhrpg;gpf;fpw xspNa me;j nka;ahd xsp(Nahthd; - 1:9) nka;ahd me;j xspapdplj;jpw;F tUk;NghNj ehKk; mtuJ xspia cyfpw;Fg; gpujpgypf;f KbAk;.
ePq;fnsy;yhUk; ntspr;rj;jpd; gps;isfSk; gfypd; gps;is fSkhapUf;fpwPu;fs;. ehk; ,uTf;Fk; ,USf;Fk; cs;shdtu;fsy;yNt (1.njr.5:5)

md;ghdtu;fNs ehk; me;jfhuj;jpypUe;J jk;Kila Mr;rupakhd xspapdplj;jpw;F tutioj;jtUila Gz;zpaq;fis mwptpf;Fk;gbf;Fj; njupe;J nfhs;sg;gl;l re;jjpAk; gupRj;j [dq;fSkhapUf;fpNwhk; (1NgJU-2:9). gpwiuAk; me;j nka;ahd xspapdplj;jpw;Fj; jpUg;GtNj ekJ gzpahf ,Uf;fNtz;Lk;. gupRj;j gTyplk; Njtd; ,jidj;jhd; $wpdhu;.:-

 “mtu;fs; vd;idg; gw;Wk; tpRthrj;jpdhNy ght kd;dpg;igAk; ,Uistp;l;L xspapdplj;jpw;Fk; rhj;jh Dila mjpfhuj;ij tpl;L Njtdp lj;jpw;Fk; jpUk;Gk;gb eP mtu;fSila fz;fisj;jpwf;Fk; nghUl;L ,g;nghOJ cd;id mtu;fsplj;jpw;F mDg;GfpNwd;” (mg; - 26;:18)
ek;kplk; ntspr;rk; ,Uf;Fkhdhy; gpwiu Njtdplj;jpw;Fj; jpUg;g ek;khy; KbAk;.

ek;kplk; ntspr;rk; cs;sJ vd;gij vg;gb mwpayhk;?

ghtj;ijf; Fwpj;j gak; cq;fSf;Fs; ,Uf;fpwjh?

gupRj;jkhfNtz;LnkDk; jhfk; ,Uf;fpwjh?

Njt r%fj;ij vg;NghJk; ehLk; vz;zk; ,Uf;fpwjh?

Njt thu;j;ijia mjpfkjpfk; Nfl;f Ntz;LnkDk; Mty; ,Uf;fpwjh?

mg;gbahdhy; cq;fSf;Fs; xsp ,Uf;fpwJ vd epr;rapj;;Jf;nfhs;syhk;. Njtdplk; ,e;j xspia ,d;Dk; ,d;Dk; mjpfg;gLj;j Ntz;Ljy; nra;Aq;fs;. Njtd; cq;fis cyfj;jpw;F ntspr;rkhfg; gad;gLj;Jthu;.




Tuesday, June 28, 2016

Comforting Message by Bro. S. Sornakumar



இந்து குடும்பத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டுக்  கர்த்தருக்குச் சாட்சியாக வாழ்ந்துவரும்   சகோதரர் ஸ்.சொர்ணகுமார் அவர்கள் "இயேசு விசாரிக்கிறார்"   ஊழியத்தினை கடந்த 12 ஆண்டுகளாகச் செய்து  வருகிறார். 

Sunday, June 26, 2016

யோகா கிறிஸ்தவத்துக்கு ஏற்புடையதா ?


யோகா கிறிஸ்தவத்துக்கு 

ஏற்புடையதா?  

                      - சகோ. எம். ஜியோ பிரகாஷ் 


யோகா பற்றியச் செய்திகளும் யோகா செய்தால் உடலும் உள்ளமும் தூய்மையாகும் எனும் பிரச்சாரமும் இன்று அதிகமாகப் பரவி, பல கிறிஸ்தவர்கள்  கூட அதில் இழுப்புண்டு போயினர். பலரும் இதனால் ஏமாற்றப்பட்டுத் தங்கள் குழந்தைகளை யோகா வகுப்புகளுக்கு அனுப்பும் நிலையும் உள்ளது. 

யோகா செய்வதால்  மனிதனது உடலும் மனமும் அவர்கள் கூறுவது போல் தூய்மை அடையுமானால்  இன்று யோகா செய்யும் பெரிய பெரிய அரசியல்வாதிகள், அமைச்சர்கள், நடிகர் நடிகைகள் இவர்களெல்லாம் தூயவர்களாக அல்லவா இருக்கவேண்டும்? லஞ்ச ஊழல்கள் அவர்களிடம் காணப்படக்கூடாதே ? யோகா செய்யும் சினிமா நடிகர் நடிகைகளும் பெரிய பெரிய தொழில் அதிபர்களும் தங்களது அசுத்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியே வந்திருக்க வேண்டுமே? இன்று இவை எதுவுமே நடக்கவில்லை. இதுவே அவர்கள் கூறுவது சரியல்ல என்பதை மெய்ப்பிக்கின்றது.

பொதுவாக அனைத்து மதங்களும் உடல் தூய்மைக்கே முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன. கடவுளை வழிபட உடல் தூய்மையாக இருக்கவேண்டும் என்று அவை கருதுகின்றன. கடவுளை வழிபடும் முன் குளிக்கவேண்டும், பாதங்களைக் கழுவ வேண்டும் என்றும் மேலும் பல்வேறு உடல் சார்ந்த சடங்கு ஆச்சாரங்களையும்  பல மதங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. ஆனால் கிறிஸ்தவம் உடல் தூய்மைக்கல்ல மனத்துக்கே முக்கியத்தும் அளிக்கின்றது.

அன்று பரிசேயர்களும் இப்படிப் பல சடங்காச்சாரங்களைக் கடைபிடித்து வந்தனர். அவர்களைப் பார்த்துதான் இயேசு கிறிஸ்து வெள்ளையடிக்கப்பட்டக் கல்லறைகள் என்றார். அவர்கள் உடல்சார்ந்த சுத்தத்தை வலியுறுத்தினரேதவிர தேவனுக்கேற்ற உள்ள பரிசுத்தத்தைக் கடைபிடிக்கவில்லை. கல்லறையானது வெளியே அழகுடன் திகழ்ந்தாலும் உள்ளே அழுகிய உடலின் பாகங்கள் தான் இருக்கும். எனவே உடல் பரிசுத்தத்தைவிட மன சுத்தமே முக்கியம்.

மேலும் இயேசுகிறிஸ்து கூறினார், "மனிதனது உள்ளிருந்து புறப்படுகிறதே மனிதனைத் தீட்டுப்படுத்தும். எப்படியெனில் மனிதனது இருதயத்தினுள்ளிருந்து  பொல்லாத சிந்தனைகளும், விபச்சாரங்களும், வேசித்தனங்களும், கொலைபாதகங்களும், களவுகளும், பொருளாசையும், துஷ்டத்தனங்களும், கபடும்,   காமவிகாரங்களும், வன்கண்ணும், தூஷணமும்,  பெருமையும், மதிகேடும் புறப்பட்டு வரும்.   பொல்லாங்கானவைகளாகிய இவைகளெல்லாம் உள்ளத்திலிருந்து புறப்பட்டு மனிதனைத் தீட்டுப்படுத்தும்" (மாற்கு - 7:20-23)

இன்று யோகா உள்ளத்தைத்  தூய்மைப்படுத்தும் எனக் கூறி அதற்கு ஆதரவு கருத்துக் கூறி வரும் தினசரி யோகா செய்யும் எத்தனைபேரிடம் மேற்கூறிய குணங்கள் இல்லாமலிருக்கிறது ? கிறிஸ்தவர்கள் சிந்திக்கவேண்டும்.

மேலும் யோகாவை ஆதரிக்கும் பல கிறிஸ்தவர்கள் இது சாதாரண உடற்பயிற்சி போன்றதுதான். எனவே யோகா  செய்வது தவறில்லை என எண்ணிக்கொள்கின்றனர். வெறும் உடற்பயிற்சி  என்றால் செய்வதில் தவறில்லை. ஆனால் யோகா கிறிஸ்தவ  மத நம்பிக்கையைப்  புறக்கணிப்பது. கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை விட்டு நம்மைப் பிரிப்பது.

வேத அடிப்படையில், ஒருவர் மறுபிறப்படைந்து தேவனுடைய ஆவியால் நடத்தப்படும் அனுபவம் பெறும்போதே மேற்படி பாவங்களிலிருந்து விடுதலை பெற முடியும். உள்ளத் தூய்மை மறுபடி பிறந்த ஒருவரிடம்தான் இருக்க முடியுமே தவிர குறுக்கு வழியில் அதனைப் பெற முடியாது. எனவே யோகா உள்ளத்தைத்  தூய்மையாக்கும் என்பது நம்பமுடியாதது. உள்ளத்தில் அழுக்கு மூட்டையை சுமந்துகொண்டு யோகா என்னை தூய்மையாக்கிவிட்டது என்று கூறுவது நம்மை நாமே ஏமாற்றுவதாகும்.

"நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்" (யோவான் -14:6) என்றார் இயேசு கிறிஸ்து. பிதாவினிடம் சேருவதே கிறிஸ்தவன் லட்சியமாக இருக்கவேண்டும். அதற்கு வழியாக கிறிஸ்து இருக்கிறார். யோகா போன்ற செயல்கள் மேலெழுந்தவாரியாக சில செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் கடவுளை அடையலாம் என கூறுவதாகும். அதாவது வாயிலை விட்டு சுவரேறிக் குதித்து உள்ளே நுழைய முயலும்  திருட்டு வழியாகும். "ஆட்டுத் தொழுவத்தினுள் வாசல் வழியாய்ப் பிரவேசியாமல் வேறு வழியாய் ஏறுகிறவன் கள்ளனும் கொள்ளைக்காரனுமாயிருக்கிறான்" (யோவான் - 10:1) என்றார் இயேசு கிறிஸ்து.

ஆதியில் இருந்த பாம்பு 

யோகாவின்   அடிப்படை பாம்பு உரு. யோகாவின் பல முத்திரைகள் பாம்பின் அடிப்படையானவை. ஆதியில் ஏவாளை வஞ்சித்த பாம்புதான் அது. எத்தனை சரியாக வேதம் கூறுவது இன்றும் பொருந்துகிறது பாருங்கள். இன்று பாம்பின் தந்திரம்  யோகா வழியாக கிறிஸ்தவர்களை வஞ்சிக்கப் பார்க்கின்றது.

ஏதேனில் இருந்த நன்மை தீமை அறியும் மரத்தின் கனியைப் புசிக்க வேண்டாம் என்று ஆதாம் ஏவாளை விலக்கியிருந்தார் தேவன். அதனைப் புசிக்கும் நாளில் சாகவே சாவாய் என எச்சரிக்கையும் செய்திருந்தார். (ஆதியாகமம்    - 2:17) ஆனால் பாம்பு ஏவாளிடம், "நீங்கள் சாகவே சாவதில்லை நீங்கள் இதை புசிக்கும் நாளில் உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்றும் நீங்கள் நன்மை தீமை அறிந்து தேவர்களைப்போல இருப்பீர்கள்" என்றும் கூறி ஏமாற்றியது . (ஆதியாகமம்    - 3:4,5)

இன்று யோகா செய்வதால் உள்ளம் தூய்மை அடையும் என்று கூறுவது ஆதி பாம்பின் தந்திரமே. அது உள்ளம் தூய்மை அடைய தேவன் குறித்துள்ள வழியை விட்டு மக்களை திசைதிருப்புவதாகும். அதனை பின்பற்றி உள்ளத்  தூய்மை அடைய முயல்வது   ஆதி பெற்றோர் அடைந்த ஏமாற்றத்தையே நமக்கும் கொண்டு வரும்.

நல்லவர்கள் உலகில் எங்கும் உள்ளனர். எல்லா மதத்திலும் உள்ளனர். ஆனால் நல்ல  செயல்கள் செய்வதால் மட்டும் ஒருவர் தேவனுக்குமுன்  நல்லவராக முடியாது.  நாம் உலகினில் பார்க்கும் பல மோசமான மனிதர்களிடம் கூட நல்ல குணங்களும் பல உண்டு. எனவே நல்ல செயல்கள் செய்யும் முன்பே ஒருவர் நல்லவராக இருக்க வேண்டியது அவசியம். பல மோசமான அரசியல் தலைவர்கள் நல்ல செயல்கள் செய்யவில்லயா? அவர்கள் அனைவரும் பரிசுத்தரா? நல்லவர்களா?

"தன் பாவங்களை மறைக்கிறவன் வாழ்வடையமாட்டான், அவற்றை அறிக்கை செய்து விட்டுவிடுகிறவனோ இரக்கம் பெறுவான்" (நீதிமொழிகள் - 28; 13) யோகா பாவங்களை கழுவவும் முடியாது பாவ கண்ணியிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கவும் முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தமே நம்மை பாவத்திலிருந்து விடுவிக்க முடியும். ஏனெனில் அவரே பாவமில்லாமல் பிறந்து பாவமில்லாமல் வாழ்ந்தவர். தனது இரத்தத்தால் பாவ மன்னிப்பை உண்டாக்கியவர்.  ஆம் "இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சகல பாவங்களையும் நீக்கி நம்மை சுத்திகரிக்கும்" (1 யோவான் - 1:7)

எனவே அன்பானவர்களே, உண்மையாகவே நீங்கள் ஒரு விடுதலை வாழ்வை விரும்புவீர்களென்றால் இயேசு கிறிஸ்து காட்டிய வழியில் வாருங்கள். குறுக்கு வழி சறுக்கு  வழி. பாம்பின் வழி நமக்கு வேண்டாம். பாம்பின் தலையை நசுக்கிய ஜெய கிறிஸ்துவின் வழியே நமக்கு வழி. 

Thursday, June 09, 2016

TRUE WORSHIP - VIDEO MESSAGE


This video message explains what is the real meaning of worshiping the Lord in Spirit and Truth

Wednesday, April 27, 2016

COMPARISONS BETWEEN JESUS CHRIST AND STEPHEN

10 COMPARISONS BETWEEN JESUS CHRIST
AND STEPHEN THE FIRST MARTYR

1.   NONE COULD NOT RESIST THEIR WISDOM NOR ANSWER THEIR ARGUMENTS  Acts 6:10 (and) Matt. 13:54

2.   BOTH HAD FALSE WITNESSES AGAINST THEM
Acts 6:11 (and) Matt. 26:59


3.   THE PHARISEES STIRRED UP THE PEOPLE AGAINST THEM
Acts 6:12 (and) Matt. 27:20


4.   BOTH WERE BROUGHT BEFORE THE COUNCIL
Acts 6:12 (and) Matt. 26:59


5.   BOTH WERE ACCUSED OF BLASPHEMY
Acts 6:13 (and) Matt. 26:65


6.   BOTH WERE ACCUSED OF NOT KEEPING THE LAW
Acts 6:13 (and) Matt. 12:2


7.   BOTH HAD ASSOCIATION WITH HIGH PRIESTS
Acts 7:1 (and) Matt. 26:3


8.   STEPHEN DEALT WITH THE SAME PEOPLE JESUS DID
Acts 7:1 (and) Matt. 26:57


9.   BOTH PRAYED FOR GOD TO FORGIVE THEIR KILLERS
Acts 7:60 (and) Luke 23:34


10.               DEVOUTMEN BURIED BOTH JESUS AND STEPHEN
Acts 8:2 (and) Matt. 27:59



Friday, January 29, 2016

தேவனையே பற்றிக்கொண்டு.........

ன்று கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்பது தவறுதலாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவம் எனபது ஒரு மதமாகவே பார்க்கப்படுவதால் அந்த மதத்துக்குரிய சில வழிபாட்டுச் செயல்பாடுகளைச் செய்துவிட்டால்  போதும் எனும் ஒரு எண்ணமே பலரிடமும் இருக்கிறது. ஞாயிறு ஆராதனை, வேதம் வாசிப்பது, உபவாசம், ஜெபம் எனும் பெயரில் ஏதோ அரற்றுவது இவை தவிர  அவ்வப்போது ஏசுவே ! கர்த்தாவே ! எனச் சொல்வது இவையே பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் செய்வது. வேறு சிலர்  ஊழியம் எனச் சில செயல்பாடுகளைச் செய்வதால் தங்களை தேவனுக்கு நெருக்கமானவர்கள்  எனத்  தங்களை எண்ணிக்கொள்கின்றனர்.

இவை மட்டும் போதுமா என பலரும் சிந்திப்பதில்லை. தேவன் வெறும் பக்திச் செயல்பாடுகளைப் பார்த்து நம்மை எடை போடுவதில்லை. நமது அன்றாடச் செயல்பாடுகளை அவர்  பார்கிறார். அதன் அடிப்படையிலேயே நம்மை அவர் மதிப்பிடுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையைப்  பாருங்கள். அவர் தனது முப்பதாவது வயது வரை வெளி உலகம் அறியாதவராகத்தான் இருந்தார். ஆனால் அவர் பிதாவினால் அறியப்பட்டவராக, அவரதுச் சித்தம் செய்பவராக வாழ்ந்தார். அவர் ஒரு  தச்சுத் தொழிலாளியாக தொழில் செய்து தனது தாய் தகப்பனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தார். இந்த முப்பது ஆண்டுகளும் அவர் எந்தப் பிரசங்கமும் செய்யவில்லை, எந்த மனிதரின் நோயையும் குனமாக்கவில்லை.. ஆனால் அவரது வாழ்க்கைத் தேவன் பார்த்தார்.. எனவேதான் "இவர் என் நேசக் குமாரன், இவர்மேல் பிரியமாயிருக்கிறேன்"  என பிதாவான தேவன் அறிக்கை செய்தார்.  

ஆம் ஊழியம் எனச் செய்யப்படும் செயல்பாடுகள் முக்கியமல்ல, நாம் தேவனுக்குப் பிரியமானவர்களாக, அவரதுச் சித்தம் செய்பவர்களாக எந்த அளவுக்கு வாழ்கிறோம் என்பதே முக்கியம். அதுபோல மதத்துக்குரிய சில வழிபாட்டுச் செயல்பாடுகளைச் செய்துவிட்டால்  போதும் என எண்ணுவதும் . ஞாயிறு ஆராதனை, வேதம் வாசிப்பது, உபவாசம், ஜெபம் போன்றச் செயல் பாடுகள் மட்டுமே போதும் என எண்ணுவதும் நம்மை ஆவிக்குரியவர்களாக மாற்றாது.
பிதாவாகிய தேவனுக்குரிய குணங்கள் நம்மிடம் வளர வேண்டும்.

சத்திய ஆவியான தேவன் மட்டுமே நம்மை சகல சத்தியத்துக்குள்ளும்  வழி நடத்திட  முடியும்.  நமக்கு  ஆவிக்குரிய உலக பாஸ்டர்களும் ஊழியர்களும் வழி காட்ட முடியும். ஆனால் தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே மிகச் சரியான வழியைக் காண்பிக்க முடியும். அன்பானவர்களே எந்த வேளையிலும் நமக்கு ஆறுதலும் சரியான வழியும் தேவன் ஒருவரே காட்ட முடியும். நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன் என்று சொன்னாரே ?  தேவனையே பற்றிக்கொண்டு அவரையே நமது முன் மாதிரியாகக் கொண்டு வாழ்வோமெனில் நமது வாழ்வு பிறருக்குப் பயனுள்ள ஒரு வாழ்வாக அமையும். மாறாக ஊழியர்களைச் சார்ந்து அவர்களைப் பின்பற்றுவோமெனில் அந்த ஊழியனைப்போல மாற முடியுமே தவிர கிறிஸ்துவின் சாயலில் மாற முடியாது.